Fastenzeit

Religionsstunde mit Pfr. Markus Böttcher

Wer keine Religionsstunde braucht, der blättere einfach weiter. Hier geht es um die Grundlagen – immer passend zur Kirchenjahreszeit.

Die Passionszeit beginnt mit dem Aschermittwoch, wo katholische und neuerdings gern auch evangelische Christen ein Aschekreuz auf die Stirn gemalt bekommen, und dauert 40 Tage, so lange, wie Jesus in der Wüste gefastet hat (Matthäus 4,2), ein Tag für ein Jahr, in dem das Volk Gottes scheinbar ziellos in der Wüste herumgeirrt ist (40 Jahre, nachzulesen im zweiten bis fünften Buch Mose). Deshalb heißt sie auch Fastenzeit. In den Klöstern und frommen Häusern, im Mittelalter in allen Häusern, wurde außer Sonntag (Breakfast, das Sonntagsfrühstück) kein Fleisch gegessen, dafür Fisch. Cottbuser Franziskaner haben dafür bei Peitz Teiche angelegt, in denen bis heute die Karpfen auf ihren Verkauf (besonders zu Silvester) warten.

Die Wüstenzeit war für das Volk Israel eine Zeit besonderer Nähe zu Gott, hier redete Er mit Mose, hier erhielten sie die Gebote des Lebens, hier wies ihnen der HERR direkt den Weg in einer Wolkensäule. Gottesnähe ist auch das Ziel aller, die diese Zeit mit dem Verzicht auf Dinge verbringen. Manche verzichten auf Alkohol, andere auf fettes Essen oder Autofahren, heute ist das jedem selbst überlassen.

Die Passionssonntage haben geheimnisvoll klingende Namen wie Invocavit, Reminiszere, Oculi, was jeweils die ersten Worte der lateinischen Sonntagspsalmen sind (Invocavit me, er ruft mich an, Psalm 91,15). In den Gottesdiensten werden Texte gehört, die von der Sünde (1. Mose 3), der Wüste oder vom Leiden (Hiob 2) erzählen, insbesondere vom Sterben Jesu (Johannes 12).

In der sechsten Fastenwoche sind bei uns die Schulferien, da denkt man nicht so gern an Leiden und Verzicht. Dabei ist die Karwoche (von althochdeutsch kara, Trauer), die mit Palmsonntag, dem Einzug Jesu in Jerusalem, beginnt, der Höhepunkt der Passionszeit. In katholischen Ländern wie Italien, Spanien und den Ländern Lateinamerikas finden jeden Tag traurig-feierliche Prozessionen statt. Eine bis zu 15 m lange schwere Holzplatte mit Figuren, die Szenen aus der Passion Jesu zeigen, wird von unzähligen Männern, die in religiösen Bruderschaften (span. hermandades) ein halbes Jahr lang dafür üben, durch die Straßen getragen. In Mittelamerika werden die Straßen sogar mit Teppichen aus Blumen, Blättern oder Sägemehl geschmückt.

Am Gründonnerstag feiert die christliche Gemeinde die Einsetzung des Abendmahls. In der Christophoruskirche ist das ein Gottesdienst am Tisch. Der Karfreitag ist der höchste Tag der Passionszeit. Blumen, Kerzen und Decken verschwinden vom Altar, auch die Orgel schweigt, und es wird die Geschichte der Kreuzigung gelesen.

Und die Ostereier? Auch wenn es die schon im Februar zu kaufen gibt, Finger weg! Ostereier gibt es erst zu Ostern, wo die fleisch- und eierlose Zeit endet. Am Karsamstag werden weiße gekochte Eier in den Häusern der Lausitzer Sorben und auch in unserer Christophoruskirche kunstvoll mit heißem Wachs (mittels spezieller Werkzeuge aus Gänsefedern oder Stecknadeln) verziert und in verschiedene Farben getaucht. Die reich geschmückten Eier finden ihren Platz am Ostersonntag auf dem Altar.

Randzone

Ausstellung während der Passionszeit 2022. Beginn: Aschermittwoch um 18 Uhr.

An ihren Rändern beginnt die Stadt sich aufzulösen oder zu verfestigen. Das hängt auch vom Standpunkt des Betrachters ab. Ich bin in der Vorstadt aufgewachsen. Rührt daher mein Interesse für Randzonen? Für Vororte, Provinzstädte, unattraktive Stadtviertel, leere Sportplätze, verödete Bahnhöfe und Stationen, trostlose Unterführungen, Werkgelände, unbebaute Felder mit Waldrändern in der Ferne, Straßen und Plätzen mit uniformer Bebauung, für Un-Orte?

Ich zeichne mit dem Bleistift oder der schwarzen Kreide. Ich male mit wenig Farben. Das sind Titanweiß, lichter Ocker, Caput mortuum, Chromoxidgrün feurig. Schwarz ersetze ich durch das Mischen von Gebrannter Umbra mit Preußisch Blau.

Ich bin begeistert von Randzonen, wenn es schwer wird zu entscheiden: ist das noch dunkel oder wird es schon hell? Ist das noch rötlich oder schon grünlich? In den Randzonen verbergen sich viele Möglichkeiten. Die Möglichkeiten für viele Bilder.

Michael Otto

Kund (schaft) tun

Verkündigung wird zumeist mit Sprechen gleichgesetzt, doch allein Malerei, Grafik und Plastik wurden schon seit jeher zum Verkünden von Botschaften genutzt – wortlos.

Auch Musik spricht, ohne Worte.

Zum Ende der Ausstellung „Verkündigung“ laden Ingrid Bertel (künstlerische Aktion) und Hanno Koloska (Musik) zu einer Erkundung ein.
Was haben wir im Leben erfahren, um es kundttun zu können? Was ist davon des Verkündens wert? Begleiten Sie uns als Kundschafter.

Über die Zeit vor und nach dem Anschließen des Fahrrads

Bölschestraße, gegenüber der Straßenbahn. Raus aus der Kirche, Fahrrad abschließen, Fahrrad anschließen, rein in die Kirche, sechsmal am Tag, zwischen 9 Uhr morgens und 11 Uhr nachts. Da stehen oder sitzen immer Leute. Morgens Rentner, nachmittags Schülerinnen, am frühen Abend Erwachsene und nachts Jugendliche. Da kommen die guten Gespräche ganz allein auf mich zu.

Eine ältere Frau schaut in den Schaukasten. Ich habe mein Fahrrad angeschlossen und überlasse mich kurz der Neugier. Den Schlüssel zur Kirche in der Hand bleibe ich auf halbem Wege stehen. Im Schaukasten hängt „Im Zwielicht“ von Ingeborg Bachmann.

Wieder legen wir beide Hände ins Feuer,/du für den Wein der lange gelagerten Nacht,/ich für den Morgenquell,/der die Kelter nicht kennt.

Das ist schön, sagt sie. – Ja, sage ich. Schön, dass Sie das sagen. – Man muss es laut lesen, sagt sie. – Bevor ich ihr zustimmen kann, ergänzt sie: Man muss auch Bibeltexte laut lesen. – Bevor ich ihr sagen kann: Das tun wir hier ganz gewiss, sagt sie: Man muss sie sich auchzuhause laut vorlesen. –

Und dann entspinnt sich ein Gespräch. Über die Bibel, den Glauben und das Erbe, das man bei sich trägt. Diese Frau trägt christliche Erziehung bei sich. – Aber ich bin nicht mehr in der Kirche, sagt sie mit einer bedauernden Geste. Und doch weiß ich, was mir die Mutter beigebracht hat.

Wie die Sorge ihn wärmt, tritt der Bläser hinzu./Er geht, eh es tagt, er kommt, eh du rufst, er ist alt wie das Zwielicht auf unseren schütteren Brauen.

Die Brauen der Frau gehen nach oben: Es tut mir leid. – Warum?, frage ich.

Erkannt ist, wer jetzt zögert,/erkannt, wer den Spruch vergaß.

Wir haben ein gutes Gespräch geführt. Bleiben sie uns verbunden. Lesen Sie die Gedichte in unserem Schaukasten. Und, wenn Sie wollen, die Bibeltexte laut zuhause. Es gibt nichts zu bedauern.

Ich aber bin schon des Augenblicks/gewärtig in Liebe…

Ich mag solche Gespräche vor dem Eingang der Kirche. Deshalb lasse ich mir Zeit beim Anschließen des Fahrrads.

Eine Passionszeit mit guten Gesprächen wünscht allen Mitgliedern und allen Freundinnen der Worte –
Ihr Pfarrer Markus Böttcher

Verteidiger

Anlässlich des Weltgebetstag aus England, Wales, Nordirland

Wenn Sie schon einmal eine englische Pound-Münze in der Hand gehalten haben, dann sind Ihnen vielleicht schon einmal die Buchstaben „FD“ neben dem Kopf von Königin Elisabeth aufgefallen.
Sie stehen für Fidei Defensor, Defender of the Faith, Verteidiger des Glaubens. Dem englischen Königshaus wurde dieser Titel 1521 verliehen – vom Papst an Heinrich VIII für dessen (von Thomas Morus) verfassten und gegen Martin Luther gerichteten Schrift „Verteidigung der Sieben Sakramente“, in der es unter anderem um die Verteidigung der Ehe als Sakrament und die Vorrangstellung des Papstes ging. Da wusste Heinrich noch nicht, dass die Ehe mit seiner spanischen Ehefrau Katharina von Aragon ohne männlichen Thronfolger bleiben und er eines Tages selbst auf eine Lösung dieser heiligen Bande bestehen würde um Anne Boleyn zu heiraten. Nachdem ihm dies von der Kirche wiederholt verweigert worden war (non possumus!), erklärte sich Heinrich 1534 selbst zum Oberhaupt der englischen Kirche und besiegelte somit die Abkehr von der römisch-katholischen Kirche (Act of Supremacy). Das hatte weitreichende Folgen, eine davon war die Aberkennung des Titels „Verteidiger des Glaubens“.
Aber nicht lange, denn sonst wäre er ja nicht auf unserer Pound-Münze. Das Parlament von England verlieh diesen Titel 1544 dem englischen König und seinen Nachfolgern erneut – diesmal in ihrer Eigenschaft als Verteidiger des anglikanischen Glaubens, also sozusagen das Gegenteil von seiner ursprünglichen Bestimmung. Von einer fünfjährigen Ausnahme abgesehen – Heinrichs katholische Tochter Maria (Bloody Mary) aus der Ehe mit Katharina regierte von 1553-1558 – blieb es dabei bis zum heutigen Tag.
Vor ein paar Jahren bin ich selbst Zeugin einer weiteren Variante des Titels geworden, in unserer Zeit, in der es berühmte Verteidiger eigentlich nur noch im Fußball gibt. Vor etwas mehr als 15 Jahren arbeitete ich für einen Berliner Kirchenkreis mit Vertretern der Britischen Botschaft, Berliner Imamen, Vertretern der jüdischen Gemeinde und dem anglikanischen Pfarrer in Berlin zusammen. Dabei handelte es sich um die Planung einer Aktivität im Vorfeld der Fußball-WM in Deutschland (2006): ein Fußballspiel von Pfarrern gegen Imame mit jüdischen Schieds- und Linienrichtern. Die Idee war aus England importiert, und das Spiel war ein voller Erfolg, die Weltpresse kam auf dem
kleinen Fußballplatz des Friedrich-Ebert-Gymnasiums in Berlin-Wilmersdorf zusammen. Al-Jazeera und Washington Post stillten ihren Hunger an Vorberichterstattungen mit diesem friedlichen, amateurhaften Aufeinandertreffen. Das war der Beginn einer schönen Tradition, die bis heute anhält.

Pfarrer gegen Imame
Von der Presse seither weniger beachtet, findet das Spiel seit 2006 nicht nur alljährlich statt, es ist auch noch mehr entstanden: Pfarrer und Imame trainieren regelmäßig zusammen und spielen bei manchen Turnieren auch in einer gemeinsamen Mannschaft, wie 2010 in Göteborg gegen ebenfalls gemischte Teams aus England und Schweden.

Zuletzt machte das Spiel im Jahr 2009 Schlagzeilen in Deutschland und England, als sich besonderer Besuch angesagt hatte. Die Vorbereitungen fanden heimlich statt, unter anderem aus Angst vor Terroranschlägen. Obwohl dafür ein größeres Stadion gemietet wurde, war ein Eintritt nur mit einer Eintragung in die Gästeliste möglich. Auch dem engsten Vorbereitungsteam wurde erst kurz zuvor enthüllt, dass es sich bei dem Besuch um Prinz Charles handeln würde, der sich für das friedliche Zusammenleben der Religionen einsetzt, sowie seine Frau Camilla. Es war ihr einziger Auftritt in Berlin in diesem Jahr. Auch der Regierende Bürgermeister Klaus Wowereit musste sich auf die Gästeliste setzen lassen, um dem Königlichen Besuch die Hand zu schütteln.
Auf sportlicher Ebene sah die protestantische Seite dem Aufeinandertreffen vor prominenten Augen und der Presse mit gemischten Gefühlen entgegen. Gegen eine wesentlich verjüngte Imamen-Mannschaft war das Spiel nach den eigenen Siegen der ersten beiden Jahre im Vorjahr überraschend mit einer 0:9-Demütigung verloren worden. Doch die Sorgen waren unbegründet: Charles sah in den beiden halbstündigen Halbzeiten nichts dergleichen: Es fiel sogar erstmals kein einziges Tor, stattdessen gab viele freundliche Worte und viel Harmonie. Der Pokal wurde an beide Mannschaftskapitäne übergeben, die ihn jeweils ein halbes Jahr lang bei sich ausstellen wollten. Roger Boyes, Berlin-Reporter für die englische Tageszeitung The Times, kommentierte, dass Prinz Charles sich als König wohl für einen neuen Titel qualifizieren wolle, den des „Defenders of the Faiths“. (Das leicht zu übersehene „s“ setzt Faith, den Glauben, in den Plural.) Offiziell ist diese Umbenennung natürlich nicht, wie auch Charles zwölf Jahre später immer noch nicht König ist.

Katrin Neuhaus